MAGDALENA DROSTE
Hasta nuestros días, el término Bauhaus ha conservado su frescura. En su acepción cotidiana, es el punto de partida del Movimiento Moderno y genera una asociación con formas elementales: cuadrado, triángulo, círculo, con colores primarios: rojo, amarillo, azul, así como con muebles de tubos de acero, arquitectura cúbica blanca y funcionalismo. Ya desde hace tiempo, la historia de la pequeña escuela de arte, como lo fue la Bauhaus entre 1919 y 1933, ha sido desbordada por una fusión de hechos e interpretaciones. Parece inmune tanto a los resultados de investigaciones detalladas como a razonamientos globales. Se ha convertido, sin embargo, en un fenómeno del que cada generación se ha apropiado sucesivamente. Desde 1923, los contemporáneos de la República de Weimar consideraban a la Bauhaus como un símbolo de racionalización y modernización del espacio vital cotidiano que no toleraba un entorno acogedor. Simultáneamente, la Bauhaus focalizaba la enemistad de una amplia corriente cultural conservadora a quien hoy, en visiones retrospectivas de los "dorados años veinte", prácticamente se la ignora. Casi de forma sobreentendida, la Bauhaus fue situada dentro de un espectro político de izquierdas. Durante el Tercer Reich (1933-1945), la nación pervertida, que había declarado los conceptos de "pueblo, raza, patria y clasicismo" como sus más altos valores, la descalificó como "culturalmente bolchevique", "internacionalista" y "judía", aunque, paralelamente, se sirvió de las conquistas del progreso. Casi todos los miembros prominentes de la Bauhaus emigraron, pero muchos integrantes judíos fueron asesinados.
